به گزارش  (ایبنا) داستان «ویلسون کله‌پوک و دوقلوهای شگفت‌انگیز» با ترجمه  امیرحسین وزیری از سوی نشر چشمه منتشر شد.بسیاری از مخاطب‌های کتاب در ایران،مارک تواین را با رمان ماجراهای هاکلبری فین می‌شناسند. رمانی که بر اساس آن کارتون ساخته شد و خیلی‌ها را از خواندن این رمان تحسین‌برانگیز با ترجمه عالی نجف‌دریابندری بی‌نیاز کرد. تواین  رمان‌نویس، داستان کوتاه‌های جذاب و خواندنی دارد و از آن جمله مجموعه‌ داستان کوتاه‌های خواندنی و جذاب این  نویسنده کتاب «خاطرات آدم و حوا» است.

علی رهبری با ارکستر اسلواکی کنسرت می‌دهد
علی رهبری قطعه «سیارات»، اثر گوستاو هولست (آهنگساز انگلیسی) را توسط ارکستر و گروه کُر فیلارمونیک اسلواکی روی صحنه می‌برد.به گزارش تسنیم کنسرت ارکستر و گروه کُر فیلارمونیک اسلواکی با رهبری علی رهبری در روزهای چهاردهم و پانزدهم اردیبهشت 1396 در سالن طلایی براتیسلاوا برگزار می‌شود.
در این کنسرت «فانتزى اسکاتلندى» اثر «مکس بروخ» برای ویلن و ارکستر با تکنوازی «ایوان ژناتی» اجرا مى گردد. ایوان ژناتی نوازنده بین‌المللی اهل جمهورى چک و برنده مسابقات چایکفسکی در مسکو و جشنواره بهاره پراگ است که با ارکسترهای مشهوری در لندن، وین، مسکو، آمستردام، زوریخ، توکیو، نیویورک و چندین شهر دیگر جهان کنسرت داشته و با هنرمندان برجسته‌ای چون «والری گرگیف»، «نویل مارینر»، «یهودی منوهین» و «یویوما» همکاری داشته است.علی رهبری (تنها رهبر بین المللى ایرانى) در ماه‌های گذشته به دعوت «بنیاد فرهنگی و هنری آنتالیا» با ارکستر دولتی این شهر و همراهی چهار سولیست نامدار جهانی روی صحنه «اسپندوس» آنتالیا رفت.
علی رهبری از این پس مدیریت ارتباطات و برنامه ریزى‌های خود را بر عهده‌ باربد بیات گذاشته و قرارداد على رهبری براى دو سال دیگر با ارکستر اسلواکی تمدید شده است.

 انتشار ردیف آوازی استاد شجریان
 سیدمحمد موسوی مدیر موسسه فرهنگی هنری «ماهور» در گفت و گو با  مهر با اشاره به محصولات جدیدی که قرار است در سال جاری روانه بازار موسیقی شود، توضیح داد: «ردیف آوازی استاد محمدرضا شجریان» به روایت و اجرای محسن کرامتی و علی جهاندار عنوان دو مجموعه مجزاست که در ماه های ابتدایی سال جاری روانه بازار موسیقی می شود.
وی افزود: آلبوم «ردیف دوره عالی چپ کوک» استاد فرامرز پایور با اجرای سنتور مینا نیزاری عنوان دیگر محصول موسسه ماهور است که به زودی در دسترس علاقه مندان موسیقی قرار می گیرد.مدیر موسسه فرهنگی هنری «ماهور» درباره فعالیت های دیگر این موسسه بیان کرد: انتشار آثاری چون «ردیف میرزاعبدا...» به روایت نورعلی برومند، «ردیف آوازی» به روایت و اجرای استاد حاتم عسگری، «آوانگاری و تجزیه و تحلیل» تالیف حسین مهرانی، «آموزش نی – دوره ابتدایی» نوشته عبدالنقی افشارنیا، «ردیف استاد ابوالحسن صبا برای سه تار» با تنظیم و اجرای حسین مهرانی و «خط پرگار» با تک نوازی تار علی کاظمی در دستگاه راست پنجگاه و آواز بیات اصفهان نیز جزو برنامه های دیگر ماست که طی ماه های آینده برای علاقه مندان موسیقی ایرانی عرضه می شود.

معاون هنری وزیر ارشاد:
پیشنهادهایی برای اجرای کنسرت ایرانی در خارج از کشور داریم
 معاون هنری وزیر ارشاد با اشاره به اجراهای خارجی ارکسترهای دولتی، از تلاش دولت برای افزایش کمک هزینه ۱۸۰ هزار تومانی هنرمندان و رفع مشکلات حقوقی مرکز تئاتر پایتخت سخن گفت.علی مرادخانی معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اولین گفت وگوی رسانه ای خود در سال ۹۶ درباره برخی فعالیت های پیش روی دولت در حوزه موسیقی به مهر گفت: حتما برای موسیقی خبرهای خوبی در راه است. کما اینکه همین موضوع که واگذاری برخی  فعالیت ها و مسئولیت‌های دولت به بخش خصوصی آغاز شده، خود می تواند خبر مسرت بخشی برای موسیقی باشد.
وی در تبیین دلایل واگذاری امور هنری به بخش خصوصی بیان کرد: روال کار دولت این است که صنوف هنری فعال شوند و دولت نیز در این مجال نقش حمایت‌کننده را ایفا کند زیرا ما دیگر دنبال این نیستیم که همه کارها را خودمان انجام دهیم بلکه می خواهیم فضایی در عرصه های مختلف هنری به وجود بیاید که فقط حمایت کننده باشیم؛ چشم اندازی که به اعتقاد من اگر محقق شود می تواند یکی از بهترین اتفاقات عرصه موسیقی و هنرهای دیگر باشد.
 البته خوشبختانه حوزه موسیقی به نسبت فعالیت های دیگر عرصه های هنر از جمله تئاتر و هنرهای تجسمی کمترین وابستگی را به امکانات دولتی داشته است. ما در حوزه موسیقی کمترین وابستگی را به وام و امکاناتی از این قبیل داریم چون موسیقی ظرفیتی دارد که در درون خود می تواند یک گردش کار مناسب ایجاد کند.
مرادخانی با اشاره به برنامه ریزی های دولت در حوزه موسیقی گفت: با توجه به برنامه ریزی هایی که از سوی همکارانم انجام گرفته، ارکستر سمفونیک تهران و ارکستر ملی در ادامه اجرای برنامه های خارج از تهران خود کنسرت هایی را در برخی استان ها برگزار می کنند.
 همچنین طی همکاری هایی که با مجموعه های موسیقایی کشورهای دیگر داشتیم پیشنهادهایی برای برگزاری کنسرت در ایتالیا و برخی  کشورهای همسایه داریم که به زودی جزئیات آن ها اعلام می شود.معاون هنری وزیر ارشاد با بیان اینکه موسیقی ویترینی مناسب برای نمایش فعالیت های فرهنگی هنری کشور است، افزود: حوزه موسیقی بر اساس وظیفه بسیار مهمی که بر عهده دارد باید بتواند واقعیت های درون جامعه را نشان دهد و به طور حتم هر قدر به این موضوع نزدیک شود رسالت هنری این حوزه بیشتر خود را نشان خواهد داد.
به عنوان نمونه در سال گذشته بسیاری از خوانندگان و آهنگسازان مطرح موسیقی کشورمان واکنش های خوبی به مسائل اجتماعی چون محیط زیست، درماندگان و موارد دیگر نشان دادند که این نشان دهنده یک نگاه مسئولانه به موضوعات اجتماعی است که هنرمندان به خوبی از عهده این وظیفه برآمدند.

۲۰۰ کرسی زبان فارسی جمهوری اسلامی ایران در جهان فعال هستند و وظیفه آموزش زبان فارسی به فارسی‌آموزان را به‌عهده دارند،‌ اما در چند سال اخیر فعالیت برخی از این کرسی ها با مشکلاتی مواجه شده که مهم ترین آن کاهش دانشجو بوده است.
به گزارش تسنیم، بنیاد سعدی تنها مرکز فعال و متمرکز گسترش زبان فارسی در سال‌های اخیر، پس از تأسیس کوشیده است با تهیه منابع آموزشی،‌ تدوین کتب،‌ تربیت نیروی انسانی و ... در این مسیر قدم بردارد. اما گسترش زبان فارسی هزارتویی است که آموزش، تنها یک بعد آن است؛ چرا که در سال‌های اخیر تمایل به یادگیری زبان فارسی در کشورهای مختلف به‌ویژه آنهایی که دپارتمان زبان فارسی دارند‌، کاهش یافته است.
در حقیقت طبق آمار بنیاد سعدی شمار دانشجویانی که در سال‌های گذشته فارسی را به‌عنوان دومین زبان خود انتخاب می‌کردند‌، به‌دلایل مختلفی در سال‌های اخیر کاهش یافته‌ است، اما چرا؟
محمدرضا وصفی رایزن فرهنگی ایران در اتریش معتقد است که نبود نظام و ‌روش های آموزشی دقیق و روزآمد و‌ منابع آموزشی جذاب و همچنین رویکرد تاریخی و ادبی به زبان فارسی به‌جای رویکرد کاربردی در عرصه‌های اقتصادی، بازرگانی، علوم ارتباطات، علوم اجتماعی و سیاسی و ... مهم ترین دلیل گسترش نیافتن زبان فارسی در جهان است.
این در حالی است که محمدرضا دربندی، معاون امور بین‌الملل بنیاد سعدی نبود شغل را مهم ترین عامل می‌داند. وی می‌گوید:‌ بنیاد سعدی اکنون 200 کرسی زبان فارسی در جهان دارد. چندی پیش 3 مدیر دپارتمان‌های زبان فارسی در کشورهای قزاقستان و پاکستان به نماینده ما در کشورهای مذکور مراجعه کردند خواستار چاره‌ای برای جلوگیری از تعطیلی این مراکز شدند، چرا که تعداد دانشجویان جذب‌شده در این کرسی ها از اعضای هیئت علمی آن ها کمتر بود،‌ طبیعی است که در چنین وضعیتی کرسی ها به   تعطیلی کشیده می‌شود‌.
وی تصریح کرد:‌ راه‌حل پیشنهادی ما برای جلوگیری از تعطیلی این بود که 50 درصد هزینه تحصیلی زبان فارسی در یک سال تحصیلی را از این دانشگاه‌ها تخفیف بگیریم،‌ در مقابل 50درصد مابقی هزینه تحصیل را بنیاد سعدی متقبل شود و جمهوری اسلامی ایران به این شیوه برای هر سال تحصیلی، 5 نفر را برای رشته زبان فارسی بورسیه کند، با این شیوه تعداد دانشجویان افزایش یافت و به استانداردی که مدنظر بود،‌ رسید.
دربندی با اشاره به چرایی عدم استقبال دانشجویان این کشورها از رشته زبان فارسی می‌گوید:‌ علت اصلی این عدم تمایل، نبود شغل است. هر دانشجویی که بخواهد رشته‌ای را انتخاب و برای تحصیل آن هزینه‌ کند،‌ ابتدا بررسی می‌کند که "آیا امکان شغل برای این رشته وجود دارد یا نه؟" در کشورهایی که شرکت‌های ایرانی فعالیت اقتصادی دارند، وضعیت دانشجویان زبان فارسی خوب است. در نتیجه استقبال نیز خوب است،‌ اما در کشورهای دیگر، چنین نیست.

«آبی خاکی‌ها»؛ کتاب جدید بابایی در آستانه انتشار
گلعلی بابایی از تکمیل بخش خیبر اثر «آبی خاکی‌ها» خبر داد و گفت: تلاش می کنیم این اثر در سی‌امین دوره نمایشگاه کتاب تهران توزیع شود.گلعلی بابایی، نویسنده و پژوهشگر حوزه دفاع مقدس، در گفت‌وگو با باشگاه خبرنگاران پویا،‌ با اشاره به آماده شدن قسمتی از کتاب چهارم «حماسه 27» گفت: در ادامه کتاب‌های مشابه «همپای صاعقه»، کتاب‌های «خیبر» و «بدر» با همکاری حسین بهزاد نوشته می‌شود. در حال حاضر 10 فصل از کتاب «خیبر» نوشته شده و در حال اتمام است.وی با بیان اینکه به احتمال زیاد کتاب «خیبر» به نمایشگاه کتاب خواهد رسید، افزود: عملیات‌های خیبر و بدر دو عملیاتی است که ما در آن شهید همت و شهید عباس کریمی را از دست دادیم. حال و هوای این دو عملیات عاشورایی بود.
بابایی ادامه داد: سعی کردیم  در این کتاب هم اصول را رعایت کنیم. مجموعه «آبی خاکی‌ها» نیز با توجه به توصیه مقام معظم رهبری نوشته شده است.
مجموعه «حماسه 27» تلاش دارد تا بدون حضور نویسندگان، به حوادث جنگ از زبان و بیان فرماندهان مفقود و شهید لشکر 27 محمد رسول‌ا...(ص) بپردازد. اولین اثر از این مجموعه با عنوان «همپای صاعقه» به کوشش حسین بهزاد و ‌گلعلی بابایی در یک تلاش مشترک چهار ساله منتشر شد. نویسندگان این اثر را به بازشناسی دوران فرماندهی زنده‌یاد حاج احمد متوسلیان اختصاص داده‌اند.
جلد دوم این مجموعه نیز با عنوان «ضربت متقابل» به چاپ رسید که در واقع جلد دوم کتاب «همپای صاعقه» است و به کارنامه عملیاتی سپاه محمد رسول ا...(ص) در عملیات رمضان ـ از تیر ماه سال 1361 تا پایان شهریور ماه همان سال ـ می‌پردازد. «ضربت متقابل» در 14 فصل با عناوین تدبیر تعقیب متجاوز، اهداف طرح عملیاتی کربلا، شناسایی و سازماندهی، تلاش های بازدارنده، ضربت متقابل، رخنه ناموفق، نبرد فطر، همت چاره ساز، انتخاب راهکار، مصاف با دژهای مثلثی، مثلث سوم، آخرین تمهیدات، واپسین تکاپو و ترازبندی نبرد رمضان شکل گرفته است. نوشته‌های کتاب بیانگر واقعیت جنگ تحمیلی عراق علیه ایران و کاملاً مستند و معتبر است و جای هیچ شک و شبهه‌ای برای حقایق موجود در عملیات رمضان به جا نمی‌گذارد. نویسنده اثر تاریخ واقعی جنگ را بدون دخل و تصرف همراه با خاطرات فرماندهان روایت می‌کند و فضاسازی و شخصیت‌سازی در این کتاب جایی ندارد.

مصاحبه با سعادت، آیتی و سمیعی‌گیلانی آماده چاپ شد
مصاحبه با اسماعیل سعادت، عبدالمحمد آیتی و احمد سمیعی‌گیلانی، به زودی در سه کتاب مستقل از سوی انتشارات کتابخانه ملی عرضه می‌شود.به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «مروارید اندیشه»، مصاحبه تاریخ شفاهی با اسماعیل سعادت، حاصل گفت وگویی پنج ساعته با این مترجم و ویراستار برجسته و چهره ماندگار زبان و ادب فارسی است که از مرداد تا مهر ۱۳۸۵ انجام شده است.
این کتاب دارای هفت فصل است که خانواده، مکتب‌خانه، مدرسه ابتدایی، دبیرستان، دانشسرا، فراگیری زبان فرانسه، آغاز تحصیلات دانشگاهی، انتشار نخستین ترجمه‌ها، فن ترجمه، متون فلسفی، بنگاه ترجمه و نشر، موسسه فرانکلین، فن ویرایش، رشته زبان‌شناسی، فرهنگستان ادب، دانشنامه زبان فارسی و فرهنگ آثار؛ فصول مختلف آن را تشکیل می‌دهد. همچنین از همین مجموعه، مصاحبه تاریخ شفاهی با عبدالمحمد آیتی پژوهشگر، نویسنده و مترجم معاصر، به زودی در کتابی با عنوان «مشتاق معرفت»، روانه بازار نشر می‌شود. این کتاب هم حاصل هشت جلسه مصاحبه با مرحوم عبدالمحمد آیتی است.آیتی در سال ۱۳۲۰ وارد دبیرستان و در سال‌های پایانی این دوره به تحصیل علوم حوزوی علاقه‌مند شد. به همین دلیل به مدرسه علمیه نوربخش رفت و چند سالی نیز در آنجا علوم اسلامی را فراگرفت. در سال ۱۳۲۵ به دانشکده معقول و منقول -دانشکده الهیات- وارد شد و این ورود سرآغاز فصل جدیدی در زندگی‌اش بود.بر اساس همین گزارش، از مجموعه یادشده، مصاحبه تاریخ شفاهی با احمد سمیعی گیلانی هم در کتابی تحت عنوان «گوهر نشان ادب» آماده نشر شده است. این کتاب حاصل گفت و گویی شش ساعته با این ویراستار، مترجم برجسته و چهره ماندگار زبان و ادب فارسی است که از بهمن ۱۳۸۴ در دفتر کارش در فرهنگستان زبان و ادب فارسی آغاز شده و در شهریور ۱۳۸۵ به اتمام رسیده است. مصاحبه، تدوین و تحقیق این اثر هم بر عهده پیمانه صالحی بوده است.«گوهرنشان ادب» در ۲۰۵ صفحه تنظیم شده و فصل‌بندی آن بر اساس تاریخ فعالیت‌های علمی و پژوهشی راوی است. این کتاب دارای هشت فصل است که خانواده، نوجوانی، دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، دوره دکتری (ناتمام)، بنگاه راه‌آهن دولتی ایران و فعالیت‌های سیاسی، یادگیری زبان فرانسه، ترجمه متون، موسسه فرانکلین، سازمان ویرایش، بنگاه ترجمه و نشر، رشته زبان‌شناسی، مرکز نشر دانشگاهی، فن ویرایش، فرهنگستان زبان و ادب فارسی، نامه فرهنگستان و فرهنگ آثار، فصول مختلف آن را تشکیل می‌دهد.

دکتر فاطمه ماهوان-جلسه نگاره‌شناسی (کارکرد نگارگری در روزگار ما)، اسفندماه 1395 با حضور دکتر محمد جعفریاحقی، مدیر قطب علمی فردوسی و شاهنامه، استادان، دانشجویان زبان و ادبیات فارسی و جمعی از علاقه‌مندان درتالار رجایی دانشکده ادبیات برگزار شد. همچنین در این راستا، قطب علمی فردوسی و شاهنامه در دانشگاه فردوسی مشهد، سلسله جلسات «شاهنامه و هنر» را برگزار می کند تا این جلسات اتاق فکری باشد که همه هنرمندان و علاقه‌مندان فردوسی و شاهنامه، راهکارهای خود را برای احیای نگارگری مطرح کنند.
در این برنامه دکتر فاطمه ماهوان، سخنرانی خود را با عنوان« نگاره‌شناسی،کارکرد نگارگری در روزگار ما»ارائه کرد که گزیده ای از آن را می خوانیم.
 یکی از آسیب های ادبیّات امروز، ایجاد شکاف بین ادبیات آکادمیک و فضای عمومی جامعه است. زبان تصویر می‌تواند ابزار بسیار خوبی برای انتقال ادبیات به درون جامعه باشد. بهترین نمونۀ آن پرده‌خوانی در دورۀ قاجار است. این کارکرد فقط به دوره قاجار محدود نمی‌شود، تحقیقات شیلا کنبی نشان می‌دهد که پیش از اسلام نیز روایات داستانی را بر دیوار تالارها نقاشی و سپس آن را  روایت می‌کردند. به این ترتیب، مردم داستان را هم می‌دیدند و هم می‌شنیدند.
رامبرانت در هلند و فردوسی در ایران
در فرصت مطالعاتی یک ساله ای که به اروپا داشتم نمونه هایی از پاسداشت آثار هنری مشاهده کردم. اروپاییان آثار هنری را به عنوان شناسنامۀ فرهنگی خود به جهانیان معرفی می کنند. شایسته است که ما نیز چنین اقداماتی را برای هنر ایرانی انجام دهیم:
رامبرانت، نقاش هلندی، در کشور هلند جایگاه شاخصی دارد، به طوری که هلندی‌ها او را یکی از نمادهای فرهنگی خود می‌دانند. رامبرانت در قرن هفدهم میلادی در شهر لیدن هلند متولد شد و در 20 سالگی به آمستردام رفت. خانواده او آسیابان بودند. اکنون در شهر لیدن، دو آسیاب وجود دارد که یکی از آن‌ها به خاندان رامبرانت منسوب است. حضور رامبرانت در آمستردام، پایتخت هلند، حتی از لیدن هم پررنگ‌تر است. گویی او هنوز هم در آمستردام زنده است و نفس می‌کشد. نمایشگاهی از همۀ آثار رامبرانت در ایام کریسمس، در میدان اصلی آمستردام در کنار کاخ سلطنتی برگزار شد. آمستردام یک شهر گردشگری است و در این ایام، توجه همه گردشگران را به خود جلب می‌کند. برگزاری چنین نمایشگاه هایی به گردشگر سرگردان هدف می دهد و او را با نقاشان هلندی آشنا می سازد. هلندی‌ها توانسته‌اند مفاخر خود را در پیش چشم بازدیدکنندگان قرار دهند و آن ها را به جهانیان معرفی کنند. شایسته است که امروز چنین اقداماتی را برای نگاره‌های شاهنامه انجام دهیم. همانطور که اشاره شد 20 هزار نگاره از شاهنامه برجای مانده، این تعداد نگاره شگفت انگیز است. غنای این نگاره‌ها آن‌قدر زیاد است که قابلیت برگزاری نمایشگاه‌های متعدد را دارد. برپایی چنین نمایشگاه‌هایی از نگاره‌های شاهنامه، عموم مردم را با این اثر فاخر آشنا می کند.  
نمونه دیگر، میدان رامبرانت در آمستردام است. در مرکز این میدان، مجسمه رامبرانت و دراطراف آن، مجسمه‌های فلزی کوچکی قرار دارد که بازنمایی تابلوی «نگهبان شب»، معروفترین اثر رامبرانت است. این تابلو روزانه حدود چهار ـ پنج هزار بازدید کننده دارد. گرچه آمستردام یک شهر کاملاً توریستی است اما فضای اطراف میدان رامبرانت، به پاسداشت این نقاش بزرگ، فضای یک شهرک فرهنگی را دارد و موزۀ راکس که بزرگترین موزۀ هلند است در مجاورت این میدان قرار دارد. اگر این میدان را با میدان فردوسی مقایسه کنیم می بینیم که در میدان فردوسی، به‌جز مجسمه فردوسی، هیچ نماد دیگری از شاهنامه فردوسی وجود ندارد. میدان فردوسی با دیگر میادین شهر نظیر میدان پارک و میدان تقی‌آباد هیچ تفاوتی ندارد که نمایانگر بی هویّت بودن میدان فردوسی است. این در حالی است که رامبرانت هیچ تحولی در فرهنگ و زبان هلندی‌ها ایجاد نکرده است؛ اما فردوسی حق فرهنگی بزرگی بر گردن ملت ایران دارد و عجم زنده کرده، بدین پارسی! پس پاسداشت وی باید به بهترین صورت انجام گیرد و فضای اطراف میدان فردوسی نیز به یک شهرک فرهنگی تبدیل شود.
معاوضه یک اثرنگارگری با عطرولباس
در مقایسه تابلوی «نگهبان شب» اثر رامبرانت و شاهنامه فردوسی می‌بینیم در زمان جنگ جهانی دوم که هلند با قحطی مواجه شد، آمریکا تعهد کرد که در ازای گرفتن تابلو رامبرانت، پنج کشتی آذوقه به هلند تحویل دهد؛ اما هلند نپذیرفت. در حالی که محمد علی شاه قاجار حاضر شد در ازای دریافت هزینه عطر و لباس برای همسرانش، شاهنامه دموت را با اروپاییان معاوضه کند. اگر ارزش مادی این دو اثر را مقایسه کنیم، قیمت تابلوی نگهبان شب حدود یک میلیون دلار برآوردشده در حالی که تنها یک برگ از شاهنامه طهماسبی (نه همه نسخه) به قیمت 12 میلیون دلار در حراج ستبیز لندن به فروش رفت!
نمونه دیگر تابلوی «دختری با گوشواره مروارید» اثر یوهانس فرمیر است. این تابلو مدتی به دلیل تعمیرات موزه، از شهر لاهه هلند خارج و پس از بازگشت مراسم باشکوهی برای این تابلو برگزار شد به گونه ای که سراسر شهر لاهه، از دیوارهای شهر تا بدنۀ اتوبوس ها و اجناس توریستی، پوشیده از تصویر این نقاشی بود. این در حالی است که بازگشت برگ‌هایی از شاهنامه طهماسبی چنین بازتاب گسترده ای در شهر تهران نداشت و خبر بازگشت آن فقط در روزنامه ها و جراید منعکس شد.

این شنیدستم که عیسی مرده ای رازنده کرد
مرده ای رازنده کردو نام خود پاینده کرد
نـیـم گیـتـی شـد مسخـــر از طریـق دیــن او
 شــد جـهـان آیینــه دار چهــره  آییـن او
هر دو فرســخ یک کلیسایـی به پا بر نام او 
گـشــت تاریــخ همـــه تاریــخ ها ایــام او
گر حکیمی مرده ای را زنده سازد این چنین
  بهر او تکریم و تعظیم است در روی زمین
بهر فردوسی چه باید کرد؟ کو از کار خویش 
 یعنی از نیروی طبع و معجز گفتار خویش:
 از لب آموی تا دریای عمان زنده کرد                
مرده فرزندان چندین قرن ایران زنده کرد 
 (میرزادۀ عشقی)
 

محمد قهرمان  
رهنوردان را به پای سعی منزل دور نیست
موج ها را دست از دامان ساحل دور نیست
دانه امیدواری خوشه در دل بسته است
گر دلم را باشد از آن چشم حاصل دور نیست
در بیابانی که دامش از رگ هشیاری است
بند اگر پیچد به پای صید غافل دور نیست
هر که رفت از دیده می گویند از دل می رود
دلبر ما از نظر دور است و از دل دور نیست
شهد جان پرور طمع کردم ز چرخ سنگدل
از پشیمانی خورم گر زهر قاتل دور نیست
از خطا ایمن نه ای در این چهار انگشت راه
چشم و گوش خویش وا کن حق ز باطل دور نیست
چون نهال خشک دل کندم ز حق آب و گل
ریشه ام را گر برون آرند از گل دور نیست

  فاضل نظری
موج عشق تو اگر شعله به دل ها بکشد
رود را از جگر کوه به دریا بکشد
گیسوان تو شبیه است به شب؛ اما نه،
شب که اینقدر نباید به درازا بکشد!
خودشناسی قدم اول عاشق شدن است
وای بر یوسف اگر ناز زلیخا بکشد
عقل یکدل شده با عشق، فقط می‌ترسم
هم به حاشا بکشد، هم به تماشا بکشد
زخمی کینه من! این تو و این سینه‌ من
من خودم خواسته ام کار به اینجا بکشد
یکی از ما دو نفر کشته به دست دگری است
وای اگر کار من و عشق به فردا بکشد
 
مجتبی اصغری فرزقی (کیان)
سال ها می گذرد پشت سر هم ای دوست
از فراغت نبود جز غم و ماتم ای دوست
من به دیدار تو از  پنجره ایمان دارم
گرچه این پنجره افتاده به شبنم ای دوست
باخبر گشته نگاهم که تو می آیی زود
دیر کردی تو... پریشان شده کم کم ای دوست
طاقتش نیست و ناخواسته دل خواهد خورد
مطمئنم که اگر دیرکنی غم  ای دوست
روی هم جمع شده فکرتو در این سر من
بس که سنگین شده او...گشته سرم خم ای دوست
باز تقویم جدید آمده یعنی بی تو
سال ها می گذرد پشت سر هم ای دوست

مهر_ ترس از شعار ضرری بیش از شعارگویی دارد و نهایت آسیبی که ادبیات شعاری به ما وارد می‌کند این است که با حفظ مبانی و اصول و ارزش‌ها، صرفا روش بیانی تاثیرگذاری نخواهیم داشت.
ادبیات داستانی ما پس از توجه ضروری و غیرقابل انکار به دفاع مقدس در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ که بازتاب و نتیجه طبیعی  دوره دفاع مقدس و پس از آن بود، به موضوع انقلاب اسلامی توجه ویژه‌ای نشان داد و این تعبیر هم از همین جا نشات می‌گیرد.
بر خلاف ادبیات دفاع مقدس که تعابیر مختلفی چون ادبیات جنگ، مقاومت و پایداری، درباره آن به کار رفته است، تنها تعبیری که برای ادبیات انقلاب به کار رفته است همین تعبیر مرسوم است. شاید این وحدت تعبیر در هنر انقلاب نوعا توجه‌ها را از تفاوت معانی هنر انقلاب که می‌توان لحاظ کرد غافل کرده است.  
از ادبیات انقلاب سه تعبیر می‌شود داشت. نخست؛ ادبیات انقلاب و داستان انقلاب به گونه‌ای که به داستان انقلاب بپردازد، یعنی نسبت داستان با انقلاب نسبت قالب ادبی با موضوع باشد و این موضوع یک موضوع تاریخی باشد. به عنوان مثال داستانی که به انقلاب ۵۷ بپردازد، یا از سال ۴۲ تا سال ۵۷،   داستان انقلاب است فارغ از این که چه جهتی و چه نسبت معنوی و محتوایی با انقلاب برقرار کند. یعنی هم ادبیات مارکسیستی و هم ادبیات دینی و اسلامی هر دو ادبیات انقلاب خواهند بود. دوم؛ داستان انقلاب، داستانی زاییده و محصول دوران پس از انقلاب است. به این تعبیر هرآنچه تحت تأثیر پیروزی انقلاب و تغییر نظام شاهنشاهی به حکومت اسلامی پدید آمد، از بهمن ماه سال ۵۷ به بعد، همه داستان انقلاب است؛ یعنی در حقیقت داستان دوره پس از انقلاب هستند فارغ از این که چه رویکرد و محتوایی داشته باشند. تعبیر سوم؛ این است که داستان انقلاب داستانی است که ارزش‌ها و مبانی و اهداف انقلاب را دنبال کند؛ بنابراین رویکرد سوم رویکرد دقیقی است. به این دلیل که اساساً قرابت بیشتری با ماهیت انقلاب اسلامی ایران دارد. یعنی آنچه که به عنوان انقلاب یاد می‌شود هر انقلابی نیست بلکه تنها انقلاب اسلامی ایران است که مبانی و اصول خاص خودش را دارد. ارزش های دینی را دنبال می کند و اهداف انقلابی متأثر از آموزه های دینی را می خواهد محقق کند.  
ادبیاتی، انقلابی است که با سه مفهوم گفته شده تناسب داشته باشد. ارزش‌های انقلاب، مبانی انقلاب و اهداف انقلاب؛ آن هم انقلاب اسلامی، مفاهیمی هستند که ادبیات داستانی انقلاب باید با آن تناسب داشته باشد. با این دیدگاه می‌توان بخشی از آثار تولیدی کشور در حوزه داستان را ادبیات و داستان انقلاب اسلامی نامید. برخی از آن مطالبی را که درباره بهمن ۵۷ و یا وقایع آن دوران و پیش از آن نوشته شده است نمی‌توان داستان انقلاب نامید. به این ترتیب داستان انقلاب اساساً یک ژانر موضوعی نیست. بلکه گستره آن گستره یک مکتب ادبی است و میزان تغییراتی که در حوزه ادبیات معرفی می‌کند و همچنین بُن‌مایه‌های فلسفی و نظری که بر پایه آن استوار است، بناست که تغییراتی در حد مکتب ادبی در ادبیات ایجاد کند نه تنها یک تغییرات ژانری. چرا که تغییرات ژانری تغییرات محدودی هستند که مولفه‌های مشخصی از ادبیات نظری دارند.